Memori at PASCASARJANA
UIN MAULANA MALIK IBRAHIM MALANG 2015.
STUDY ACADEMIC
STAND UP LEFT "SANUSI (NTT), ZAINUDDIN (PAPUA),ZAID (SAUDI), CHAMRY (SUDAN), SHAMIR (IRAQ), BADRUS (PAKISAJI) ".
MY FAMILY
BAHAGIA SELALU DALAM KEBERKAHAN DAN RIDHO- NYA.
MOTIVASI HIDUP
DALAM KEBINEKAAN.
FRIEND IN NEED IS FRIEND IN DEED
TEMAN SEJATI ADALAH TEMAN DALAM KESEMPITAN.
KH. Hasyim Asy'ari
Tulisan
ini hanya sepenggal kisah tentang Hasyim Asyari, pahlawan nasional dan
pendiri organisasi Nahdhatul Ulama (NU). Kiai karismatik berjuluk
Hadratus Syaikh yang berarti Maha Guru, ini dikenal sebagai ahli ilmu
agama, khususnya tafsir, hadits dan fiqih.
Dia mengabdi kepada
umat dengan mendirikan Pondok Pesantren Tebuireng di Desa Cukir,
Kecamatan Diwek, Kabupaten Jombang, Jawa Timur. Hasyim juga berdakwah ke
daerah-daerah pada masanya.
Sedangkan gelar pahlawan dia dapat
karena pada masa penjajahan belanda, Hasyim Asyari ikut mendukung upaya
kemerdekaan dengan menggerakkan rakyat melalui fatwa jihad yang
kemudian dikenal sebagai resolusi jihad melawan penjajah Belanda pada 22
Oktober 1945. Akibat fatwa itu, meledak lah perang di Surabaya pada 10
November 1945.
Menurut Ishom Hadzik (2000) dalam buku yang
ditulis Zuhairi Misrawi berjudul "Hadratussyaikh Hasyim Asy'ari:
moderasi, keumatan, dan kebangsaan", pada masa penjajahan Belanda,
Hasyim senantiasa berkomunikasi dengan tokoh-tokoh muslim dari berbagai
penjuru dunia untuk melawan penjajahan.
Misalnya dengan
Pangeran Abdul Karim al-Khatthabi (Maroko), Sultan Pasha Al-Athrasi
(Suriah), Muhammad Amin al-Husaini (Palestina), Dhiyauddin al-Syairazi,
Muhammad Ali, dan Syaukat Ali (India), serta Muhammad Ali Jinnah
(Pakistan).
Hasilnya pada 22 Oktober 1945, Hasyim dan sejumlah
ulama di kantor NU Jatim mengeluarkan resolusi jihad itu. Karena itulah
Hasyim diancam hendak ditangkap Belanda. Namun Hasyim tak bergeming, dia
memilih bertahan mendampingi laskar Hizbullah dan Sabilillah melawan
penjajah.
Bahkan ketika Bung Tomo meminta Kiai Hasyim mengungsi
dari Jombang, Hasyim berkukuh bertahan hingga titik darah penghabisan.
Hingga muncul sebuah kaidah (rumusan masalah yang menjadi hukum) populer
di kalangan kelompok tradisional; hubb al-wathan min al-iman (mencintai
tanah air adalah bagian dari iman).
Fatwa atau resolusi jihad
Hasyim berisi lima butir. Seperti ditulis Lathiful Khuluq berjudul
"Fajar Kebangunan Ulama, Biografi Kiyai Hasyim Asyari" yang diterbitkan
LKiS pada 2000 lalu, butir Pertama resolusi jihad berbunyi; kemerdekaan
Indonesia yang diproklamasikan pada 17 Agustus wajib dipertahankan.
Butir ke dua; Republik Indonesia sebagai satu-satunya pemerintahan yang
sah harus dijaga dan ditolong. Ke tiga; musuh republik Indonesia yaitu
Belanda yang kembali ke Indonesia dengan bantuan sekutu Inggris pasti
akan menggunakan cara-cara politik dan militer untuk menjajah kembali
Indonesia.
Ke empat; umat Islam terutama anggota NU harus
mengangkat senjata melawan penjajah Belanda dan sekutunya yang ingin
menjajah Indonesia kembali. Ke lima; kewajiban ini merupakan perang suci
(jihad) dan merupakan kewajiban bagi setiap muslim yang tinggal dalam
radius 94 kilo meter, sedangkan mereka yang tinggal di luar radius
tersebut harus membantu dalam bentuk material terhadap mereka yang
berjuang.
Semangat dakwah antikolonialisme sudah melekat pada
diri Hasyim sejak belajar di Makkah, ketika jatuhnya dinasti Ottoman di
Turki. Menurut Muhammad Asad Syihab (1994), Hasyim pernah mengumpulkan
kawan-kawannya, lalu berdoa di depan Multazam, berjanji menegakkan
panji-panji keislaman dan melawan berbagai bentuk penjajahan.
Semangat itu dia bawa tatkala kembali ke Indonesia dan dia tularkan
kepada anaknya, Wahid Hasyim. Kelak, Wahid Hasyim dipercaya menjabat
sebagai Menteri Agama pertama pada era Presiden Soekarno.
Sikap
anti penjajahan juga sempat membawa Hasyim masuk bui ketika masa
penjajahan Jepang. Waktu itu, kedatangan Jepang disertai kebudayaan
'Saikerei' yaitu menghormati Kaisar Jepang "Tenno Heika" dengan cara
membungkukkan badan 90 derajat menghadap ke arah Tokyo setiap pagi
sekitar pukul 07.00 WIB.
Budaya itu wajib dilakukan penduduk
tanpa kecuali, baik anak sekolah, pegawai pemerintah, kaum pekerja dan
buruh, bahkan di pesantren-pesantren. Bisa ditebak, Hasyim Asyari
menentang karena dia menganggapnya 'haram' dan dosa besar.
Membungkukkan badan semacam itu menyerupai 'ruku' dalam sholat, hanya
diperuntukkan menyembah Allah SWT. Menurut Hasyim, selain kepada Allah
hukumnya haram, sekalipun terhadap Kaisar Tenno Heika yang katanya
keturunan Dewa Amaterasu, Dewa Langit.
Akibat penolakannya itu,
pada akhir April 1942, Hasyim Asyari yang sudah berumur 70 tahun
dijebloskan ke dalam penjara di Jombang. Kemudian dipindah ke Mojokerto,
lalu ke penjara Bubutan, Surabaya. Selama dalam tawanan Jepang, Kiai
Hasyim disiksa hingga jari-jari kedua tangannya remuk tak lagi bisa
digerakkan.
Hasyim Asyari lahir di Desa Gedang, Kecamatan
Diwek, Jombang, Jawa Timur, 10 April 1875 dengan nama lengkap Mohammad
Hasyim Asyari. Mendirikan Pondok Pesantren Tebuireng dan organisasi NU.
Kakek almarhum Gus Dur ini meninggal di Jombang, 25 Juli 1947 pada umur
72 tahun.
Alala tanalul ilma illa bisittatin
“Alala tanalul ilma
illa bisittatin, saumbika an majmu bibayani: dzakaun, wa khirsun,
wastikbarun, wabulghotun, wairsyadu ustadzin, wa tuulu zamnin”
Kecerdasan, semangat, sabar dan pakai ongkos (biaya) Petunjuk
(bimbingan) guru dan dalam tempo waktu yang lama”
Ilingo gak khasil ilmu anging nem perkoro
Bakal tak ceritakke kumpule kanthi pertelo
*
Rupo limpad, lobo, sabar, ono sangune
lang piwulange guru lan sing suwe mangsane
*
Jo takon songko wong siji takono kancane
kerono saktemene konco manut kang ngancani
*
Yen ono konco olo lakune ndang dohono
yen ono konco bagus enggal ndang kancanono
*
Ngajiho kerono ilmu mahesi ing ahline
lan ngunggulke lan dadi tonndho tingkah pinuji
*
Onoho ngalap faedah saben dino ing tambah
songko ilmu lan nglangi segoronr faidah
*
Ngajiho fikih kerono ngunggulke lan nuduhke
maring bagus lan wedi Allah luwih jejekke
*
Ilmu fikih kang nuduhke dalane pituduh
Hiyo benteng kang nylametake sekehe pekiwo
*
Wong ngalim fikih siji tur kang ngedohi haram
luwih abot timbang ‘abid sewu, mungguh syaithon
*
Gedhene kerusakan wong ngalim gak ngelakoni
Luwih gedhe timbang iku wong bodho ngelakoni
*
Karone iku agung-agunge fitnah dunyo
Tumrape wong kang tetanggan perkoro agama
*
Siro kepingin dadi ‘alim fikih kang weco
ra tanpo kangelan edan iku werno-werno
*
Onoto golek arto ora kanthi kangelan
dene ilmu koyo opo khasil gak kangelan
*
Naliko sampurno akale kedhik guneme
lan nyatakno kumperunge wong yen keh guneme
*
Matine wong sebab kepleset lisane
ora kok matine sebab kepleset sikile
*
Dene mlesete lisan nekakke balang endhas
dene mlesete sikil suwe-suwe biso waras
*
Wong duwe ilmu urip langgeng sakwuse mati
dene adon-adone bosok ning ngisor bumi
*
Wong bodho mati khale mlaku ning ndhuwur bumi
den nyono wong kang urip nanging podho wong mati
*
Kabeh wong maring derajat luhur obahe ati
Tapine kedhik poro rojul iku netepi
*
Naliko ono siro iku wuwuran kaum
mongko ngancanono siro ing baguse kaum
lan siro ojo sok ngancani wong kang asor
mongko sebab den sor ke serto kang asor
—
Tanbih:
Jumlah sedoyonipun wonten 37 podo/bait.
Kesambet ing sanes wekdal.
Mugi manfangati tumrap kito.
Disikkae ingsun ing guru ngareke bopo
Senajan oleh kamulyan ingsun songko bopo
*
Dene guru iku kang ngithik-ithik ing nyowo
Dene bopo iku den serupaake koyo soco
Dene wong tuwo iku kang ngitihk-ithik ing rogo
Dene rogo iku den serupaake wadah soco
*
Aku wis neqodake luwih khaq-khaqe bener
Yaiku khaqe wong kang nuduhake barang bener
Lan luwih tak teqodake luwih wajib den rekso
Mungguhe kabeh wong islam kepingin biso
*
Guru wis mesthi dihadiahi sewu dirham
Mulyakke kerono mulang huruf siji tur paham
*
Ningali ingsun maring siro kepingin mulyo
Mongko gak hasil mulyo siro yen during ini
*
Naliko olo lakune wong olo nyanane
Lan bener nyanane wong bener pengadatane
*
Ora ono menungso iku wujud perkoro
Kejobo sifat siji saking telung perkoro
Sewiji sifat mulyo kepindo mulyakne
Kaping telu iyo madani konco-koncone
*
Dene wong sak dhuwur kuwakawu weruh derajate
Lan aku manut khaqe mero mergo khaq barang mesthi
*
Dene wong sak podhoku lamun wong iku kleru
Podho ugo iku wong keluputan marang aku
Mongko aku wayah kenugerahan marang kang salah
Kerono nugerahan ngungguli shifat bungah
–
Dene wong sak ngisorku aku shobar biasa
Ngrekso kawirangan senajan aku den wodo
*
Tinggalo siro ing wong siji olo lakune
Tegese ojo males olo kang dilakoni
Kerono bakal den cukupi kelakuane
Lan sekabehe barang-barang kang dilakoni
*
Onoto kabeh dudu golongane wong tuno
Liwate kanthi nganggo di etung umur kito
*
Ngajiho ilmu siro kerono gak no wong siji
Iku den anaake kanthi uwis mangerti
Dene wong duwe ilmu mulyane lan agunge
Gak podo wong kang bodho inane lan asore
*
Lungoho soko deso perlu ngudi kamulyan
Kerono limang perkoro den temu ing palungan
*
Siji ilange susah loro rizqine tambah
Kaping telu tambah ngelmu nyebabake bungah
Kaping pate biso bagusi ing totokromo
Kaping ,limo merkoleh konco kang mulyo-mulyo
*
Senajan ono ing lelungan ngeroso ino ngumboro
Lan njunkung oro-oro lan ngelakoni sengsoro
*
Uripe wong anom luwih apike matine
Ing deso kumpul wong kang adu-adu lan wong drengki
—
Tammat “bita’liimul muta’alimi” bi ‘aunillah al malik al manan.
wallohu a’lam bis showab.
waljamdulillah hirobbil ‘alamiin.










